Информация по зарубежной литературе
Космогония Младшей Эдды Снорри Стурлуссона

Космогония “Младшей Эдды” Снорри Стурлуссона

 

В своей работе я попытаюсь описать космогоническую картину мира по представлениям “Младшей Эдды” Снорри Стурлуссона. Её автор - исландский поэт, скальд, живший в 1178 - 1241 гг. Сама эдда датируется примерно 1222г, и является не самостоятельным произведением автора, а переписанным сводом более ранних легенд и преданий. В процессе написания эдды на автора уже имела воздействие христианская философия и история, потому довольно трудно отделить изначальные древнеисландские представления об устройстве мира от более поздних. Эдда начинается со вступления, где автор пересказывает библейский сюжет о сотворении мира, упоминая Адама, Еву, историю о ноевом ковчеге и т. д. Этот рассказ насквозь пронизан христианской космогонией, хотя вместе с ветхозаветными легендами там фигурирует и античная Троя, которая ассоциируется автором с Асгардом - городом богов.

 

Но более древняя и полная картина мира разворачивается в начальных диалогах “Видения Гюльви” - первой части книги. Итак, начнем.

 

Часть 1

 

В начале времен
не было в мире
ни песка, ни моря,
ни волн холодных.
Земли еще не было
и небосвода,
бездна зияла,
трава не росла.

 

Сравним с первыми строками Евангелия от Иоанна: “Вначале было слово, и слово было Бог, и слово было у Бога”. У скандинавов - “За многие века до создания земли уже был сделан Нифльхейм (“тёмный мир”). В средине его есть поток, что зовётся Кипящий Котёл, и вытекают из него реки: Свёль (“холодная”), Гуннтра, Фьёрм (“быстрая”), Фимбультуль, Слид (“свирепая”) и Хрид (“буря”), Сюльг (“глотающая”) и Ульг (“волчица”), Вид (“широкая”), Лейфт (“молния”). …Всего раньше была страна на юге, имя ей Муспелль (Мусспельхейм). В отличие от христианского изначального “ничто”, нетелесного “слова”, скандинавский мир существовал ещё до своего начала - что угодно, но не пустота. Муспель - “…светлая и жаркая страна, всё в ней горит и пылает. И нет туда доступа тем, кто там не живёт, и не ведет оттуда свой род.” Значит, кто-то всё-таки в этом городе живёт? Кто же? “Суртом (“чёрным”) называют того, кто сидит на краю Муспелля и его защищает. В руке у него пылающий меч, и когда настанет конец мира, он пойдет войною на богов и всех их победит и сожжет в пламени весь мир (в примечании сказано - “образ Сурта - возможное отображение христианского образа ангела с мечом у входа в рай”. В прорицании Вёльвы же сказано:

 

Сурт едет с юга
с губящим ветви,
солнце блестит
на мечах богов;
рушатся горы
мрут великанши,
в Хель идут люди,
расколото небо.

Сурт - начальная и конечная точка того замкнутого круга мироздания, на котором основана и скандинавская и христианская мифология: образно говоря, человек обозревает всё сущее от начала и до конца. И слушатель, и рассказчик знают, чем всё началось, и главное - чем всё в итоге окончится. Всё предрешено. Если у христиан в конце стоит страшный суд и Армагеддон, то у скандинавов - битва богов и великанов, битва с Суртом и т.д.

 

Но вот Снорри устами Высокого открывает картину создания нашего мира: “Когда реки, что зовутся Эливагар (“Бурные волны”), настолько удалились от своего начала, что их ядовтая вода застыла подобно шлаку, бегущему из огня, и стала льдом, и когда окреп этот лёд и перестал течь, яд выступил наружу росой и превратился в иней, и этот иней слой за слоем заполнил Мировую Бездну… Мировая Бездна на севере вся заполнилась тяжестью льда и инея, южнее царили дожди и ветры, самая же южная часть Мировой Бездны была свободна от них, ибо туда залетали искры из Муспельсхейма… и если из Нифльхейма шёл холод и свирепая непогода, то близ Муспельсхейма всегда царили тепло и свет. И Мировая Бездна была там тиха, словно воздух в безветренный день”. Ну чем не три основных части света, описанных Снорри во вступлении. И вскоре из противостояния холода и тепла на свет появляется живое существо: “Когда ж повстречались иней и тёплый воздух, так что тот иней стал таять и стекать вниз, капли ожили от теплотворной силы и приняли образ человека. И был тот человек Имир, а инеистые великаны зовут его Аургельмиром. От него то и пошло всё племя инеистых великанов, как сказано о том в “Кратком прорицании Вёльвы”:

 

От Видольва род свой
все вельвы ведут,
от Вильмейда род
ведут все провидцы,
а все чародеи -
от Чёрной Главы
а великаны
от Имира корня.

 

И так говорит об этом Вафтруднир великан:

 

Откуда меж турсов
Аургельмир явился,
первый их предок?
Тогда когда:
Брызги холодные
Эливагара
ётуном стали;
отсюда свой род
исполины ведут,
оттого мы жестоки”.

 

Жестоки же ётуны (великаны) потому, что возникли из ядовитого инея холодных брызг Бурных Волн. Ётуны не есть боги. Их эллинистическим прототипом могут послужить титаны - род, тоже породивший богов греческого и римского пантеона. Вообще, если сравнить три основных космогонических системы: христианскую, античную и скандинавскую, то очень много общего будет у последних двух. Пантеизм, обилие сюжетов, в которых боги (асы) фигурируют, внутренняя борьба в стане богов - распри Локи и Одина, соперничество Афины и Геры и многое другое. (По большому счёту тут можно уже говорить не о сравнении ряда частных случаев - христианской, античной и скандинавской мифологий, а о более глобальном сравнении двух основополагающих и в то же время конкурирующих религиозных теорий - авраамического монотеизма (христианство, иудаизм, ислам) и языческого пантеистического миропонимания (античность, скандинавский эпос, древнеславянский, древнеегипетский и другие)). В отличие от христианской возвышенности скандинавские боги очеловечены.

Они испытывают боль, они смертны - ничто не спасло Бальдра от ухода в Хель. Это не абстрактные существа - люди, наделённые необычными способностями. Склад ума у них человеческий. Скандинавские боги даже ближе к человеку, чем античные. По крайней мере они возникли не из хаоса, а из пота Имира. Именно возникли - органично и самостоятельно. У них нет автора. Всё случилось естественно, само по себе, из камня возник человек, от его союза с ётуншей на свет появились асы: ”И сказывают, что, заснув, он (Имир) вспотел, и под левой рукой у него выросли мужчина и женщина. А одна нога зачала с другою сына. И отсюда пошло всё его потомство - инеистые великаны. А его, древнейшего великана зовём мы Имиром”. На вопрос Гюльви о том, где жил первый великан, чем он питался, отвечают:” Как растаял иней, тотчас возникла из него корова по имени Аудумла, и текли из её вымени четыре молочные реки, и кормила она Имира. Она лизала солёные камни, покрытые инеем, и к исходу первого дня, когда она лизала те камни, в камне выросли человечьй волосы, на второй день - голова, а на третий день возник весь человек. Его прозывают Бури (“родитель”). Он был хорош собою, высок и могуч. У него родился сын по имени Бор (“рождённый”). Он взял в жёны Бестлу, дочь Бёльторна великана, и она родила ему троих сыновей: одного звали Один (“бешеный” или “дух”, “поэзия”), другого Вили, а третьего Ве (“жрец”)”. В процессе возникновения асов важна происходящая метаморфоза: камень - человек - ас (или дерево - человек, как дальше расскажет Снорри). Также, как и в античной мифологии, в ней участвует неживая природа (камень, соль, дерево), порождающая живую (человека. Именно его, а не аса). Снова замкнутый круг: мертвость камня - жар жизни - смерть и снова мёртвость. Тут нет того, что я бы назвал теорией посещения: ведь в христианской трактовке мы приходим в этот мир, и уходим из него, не являясь изначально порождением неживой природы этого мира. Человек по христианской теории изгнан в этот мир искуплять свою вину. Не случайно дьявола, воплощающего все тёмные силы, в библии называют “Князь мира сего”. Христианский человек чужд этому миру, и потому представляется неорганичным, и даже, быть может, противоестественным данной земной реальности. У скандинавов же наоборот - человек изначально привязан к земле, к камню, к дереву. Его существование в этом мире гармонично точно также, как гармонично вписываются в реальность Асгарда сами асы. Конечно, уходя из этого мира человек покидает его навсегда, окончательно и бесповоротно - ему ещё далеко до столь развившейся на востоке теории перевоплощений. Копнув глубже, можно предположить, что эти различия в итоге привели к установлению философской теории единства материи: пантеистический человек не появляется из ниоткуда и не исчезает в никуда - снова же замкнутый круг. Но оставим человека, и вернёмся к асам.

 

“…И верю я, что Один и его братья - правители на небе и на земле. Думаем мы, что именно так его зовут. Это имя величайшего и славнейшего из всех ведомых нам мужей, и вы можете тоже называть его так…Сыовья Бора убили великана Имира. А когда он пал мёртвым, вытекло из его ран столько крови, что в ней утонули все инеистые великаны. Лишь один укрылся со всею семьёй. Великаны называют его Бергельмиром (“ревущий как медведь”). Он сел со своими детьми и женою в ковчег и так спасся. (в примечании сказано, что слово, за “ковчег” Снорри Стурлуссоном ошибочно было принято слово “гроб” - отголосок легенды о ноевом ковчеге). От него то и пошли новые племена инеистых великанов, как о том рассказывается:

 

За множество зим
до создания земли

был Бергельмир турс;
в гроб его при мне положили

вот что первое помню.

 

Часть 2

 

Вот как изображает Снорри Стурлуссон процесс возникновения мира, в котором мы (и асы) существуем: “Потом сыновья Бора взяли Имира, бросили в самую глубь Мировой Бездны и сделали из него землю, а из крови его - море и все воды. Сама земля была сделана из плоти его, горы же из костей, валуны и камни - из передних и коренных его зубов и осколков костей… из крови, что вытекла из ран его сделали они океан и заключили в него землю. И окружил океан всю землю кольцом, и кажется людям, что беспределен тот океан, и нельзя его переплыть… взяли они череп его и сделали небосвод. И укрепили его над землёй, загнув кверху её четыре угла, а под каждый угол посадили по карлику. Их прозывают так: Восточный, Западный, Северный и Южный. Потом они взяли сверкающие искры, что летали кругом, вырвавшись из Муспелльсхейма, и прикрепили их в середину неба Мировой Бездны, дабы они освещали небо и землю. Они дали место каждой искорке: одни укрепили на небе, другие же пустили летать в поднебесье, но и этим назначили своё место и уготовили путь. И говорят в старинных преданиях, что с той поры и ведётся счёт дням и годам, как сказано о том в “Прорицании Вёльвы”:

 

Солнце не ведало,
где его дом
звёзды не ведали,
где им сиять,
месяц не ведал
мощи своей.

 

Так было раньше.

 

Заметно, какую роль в создании этого мира играет физиология: кости, зубы, кровь… вообще - труп. Тут просматривается фундаментальное идеологическое различие авраамического монотеизма и “языческого” пантеизма. Скандинавский мир конечен. Эта реальность и возникла то благодаря смерти Имира. Здесь смерть порождает жизнь - в пику христианству, где человек - душа его, в отличие от тела, бессмертна. У Снорри со смертью оболочки телесной происходит и смерть духовная, но снова же дальнейшие события возвращают нас к извечному замкнутому кругу: из мёртвого тела возникает новая жизнь. Примечательно то, что всё созданное есть вещи самодостаточные - покорные искры-звёзды, череп-небосвод. Но стороны света, так важные скандинавам-мореплавателям, одухотворены. В итоге земля приобрела свой законченный вид: “Она снаружи округлая, а кругом неё лежит глубокий океан. По берегам океана они отвели земли великанам, а весь мир в глубине суши оградили стеною для защиты от великанов. Для этой стены они взяли веки великана Имира и назвали крепость Мидгард (“средняя ограда”). Они взяли и мозг его и, бросив в воздух, сделали облака. Вот как об этом сказано

 

“Имира плоть
стала землёй,
кровь его - морем,
кости - горами,
череп стал небом,
а волосы - лесом
Из век его Мидгард
людям был создан
богами благими
из мозга его

созданы были
тёмные тучи”.

 

Затем идёт описание того, как на свет появился человек: “Шли сыновья Бора (в примечании - “по Старшей эдде первых людей создали не сыновья Бора, т.е. Один, Вили и Ве, а боги Один, Хёнир и Лодур”) берегом моря, и увидали два дерева. Взяли они те деревья и сделали из них людей. Первый дал им жизнь и душу, второй - одежду и имена: мужчину нарекли Ясенем, а женщину Ивой. И от них-то пошёл род людской, поселённый богами в стенах Мидгарда”. Ясень и Ива - Адам и Ева. Параллель чёткая и сомнению не подлежит. Но вот в именах-то и кроется различие. В отличие от “человеческих” имён ветхозаветных героев, древесные имена первых людей несут особый смысл. По моему мнению имя мужчины недвусмысленно отсылает к дереву-центру скандинавского мироздания - ясеню Игдрасселю, который укоренился везде - и на земле, и в облаках. Он-то (ясень, мужчина) и есть основа, костяк всего сущего.

 

Далее рассказчик говорит об асах: “Вслед за тем они построили себе град в середине мира и назвали его Асгард, а мы называем его Троя (в примечании: “единственное, кроме вступления, упоминание Трои в книге”). Там стали жить боги со всем своим потомством. И там начало многих событий и многих распрь на земле и на небе”. Картина мира вырисовывается окончательно: окружённая океаном земля. На самом краю, ближе всех к краю живут ётуны. Затем стена Мидгарда, за которой живут люди, и с самом сердце земли - Асгард, где в месте Хлидскьяльв (“утёс”, “сторожевая башня”) восседает Один, и видит все миры и все дела людские, и ведома ему суть всего видимого. “Имя жены его - Фригг (“любимая”), дочь Фьёргвина, и от них родились все те, кого мы зовём родом асов, и кто населяет древний Асгард и соседние страны. Все они божественного происхождения. И должно величать Одина всеотцом, ибо он - отец всем богам и людям, всему, чтомощью его было создано. И земля была ему дочерью и женою. От неё родился его старший сын, это Аса-Тор (“Тор асов” (“тор”-гром)).

 

Я не стану подробно останавливаться на картине мироустройства, скажу лишь только главном святилище богов - ясене Иггдрасиле: “ Тот ясень больше и прекраснее всех деревьев. Сучья его простёрты над миром и поднимаются выше неба. Три корня поддерживают дерево, и далеко расходятся эти корни. Один корень - у асов, другои - у инеистых великанов, там, где прежде была Мировая Бездна. Третий же тянется к Нифльхейму, и под этим корнем - поток Кипящий Котёл, и снизу подгрызает этот корень дракон Нидхёгг. А под тем корнем, что протянулся к инеистым великанам, - источник Мимиром, в котором сокрыты знания и мудрость. Мимиром зовут владетеля этого источника. Он исполнен мудрости оттого, что пьёт воду этого источника из рога Гъяллакорн (“громкий” - в примечании: “ по прорицанию Вёльвы в него трубит Хеймдалль перед началом битвы богов. Снорри принял его за рог для питья”). Под тем корнем ясеня, что на небе, течёт источник, почитаемый за самый священный, имя ему Урд. Там место судбища богов. Каждый день съезжаются туда асы по мосту Биврёст. Этот мост называют ещё мостом асов”. Видно огромное пространство, в котором действуют асы: земля, небо, связующий их мост, беспредельные просторы внутри, в общем-то ограниченного Мидгарда и Асгарда. И образ Одина всё-таки проигрывает перед монументальностью и мощностью ясеня Иггдрасиля, что снова напоминает нам об изначальном главенстве природных сил в скандинавском мире, торжестве изначальной естественности мироздания, что и отличает её от христианского мировоззрения.


просмотров: 1018
Search Results from Ebay.US* DE* FR* UK
The Wind Through the Keyhole by Stephen King (2012) Hardcover 1st Edition

$10.00
End Date: Saturday Sep-9-2017 20:07:03 PDT
Buy It Now for only: $10.00
|
The Bazaar of Bad Dreams: Stories by Stephen King Hardcover ~ Free Shipping

$58.99
End Date: Thursday Aug-31-2017 21:57:04 PDT
Buy It Now for only: $58.99
|
The Chronicles of Narnia Box Set (Books 1 to 7) by C.S.Lewis - Hardcover

$6.99
End Date: Sunday Aug-20-2017 14:24:26 PDT
Buy It Now for only: $6.99
|
Revival : A Novel by Stephen King (Hardcover) NEW

$399.95
End Date: Saturday Sep-16-2017 17:45:32 PDT
Buy It Now for only: $399.95
|
Search Results from «Озон» Художественная литература, анонсы.
 
Дэвид Болдаччи Чистая правда
Чистая правда
О книге:
Двое братьев, Джон и Майкл, оба стали юристами. Но один был успешен, дослужился до помощника верховного судьи США, а второй так и остался малооплачиваемым адвокатом в захолустье. Они не общались много лет. А потом одного из них не стало. Второму предстоит разобраться в тайне его убийства - и в запутанном клубке собственных чувств… Параллельно мы узнаем историю Руфуса Хармса, чернокожего гиганта, который провел 25 лет за решеткой за убийство маленького ребенка, - это и есть ключ к разгадке смерти брата. Вот только Руфус сбежал из тюрьмы...

Особенности:
В 1999 году президент США Билл Клинтон назвал роман «Чистая правда» своей любимой книгой. Мастер остросюжетного жанра, Болдаччи создал драматический сюжет и ярких героев, за жизнь которых читатель боится на каждой странице. Кроме того, книга раскрывает внутренние секреты работы Верховного суда США, а также имеет трогательную любовную линию.

Об авторе:
Дэвид Болдаччи - популярный американский писатель и сценарист, автор захватывающих, подчас жестких романов с детективной интригой. Дебютная книга Болдаччи, «Абсолютная власть», вышла в 1996 году и уже через год была экранизирована Клинтом Иствудом. Его книги стали бестселлерами более чем в 80 странах и переведены на 45 языков....

Жоэль Диккер Книга Балтиморов
Книга Балтиморов

Вслед за мировым бестселлером “Правда о деле Гарри Квеберта" новый роман Жоэля Диккера сразу оказался в лидерах продаж. В этой семейной саге с почти детективным сюжетом молодой писатель Маркус Гольдман расследует тайны своей родни из Балтимора. В юности он проводил каникулы вместе с ними, своими кузенами любимой девушкой, что составляло смысл его жизни. Будущее виделось в розовых тонах, однако завязка страшной драмы была заложена в эту историю с самого начала.

Об авторе:
Жоэль Диккер - швейцарский писатель, пишущий по-французски. Учился в школе в Женеве, затем в Париже на курсах актерского мастерства. В 2010 году окончил юридический факультет Женевского университета.
В десять лет вместе с другом основал "Газету зверей", посвященную жизни животных, и возглавлял ее на протяжении семи лет, за что удостоился Премии Кюнео за охрану природы и был провозглашен "самым юным главным редактором Швейцарии".
В 2005 г. Диккер опубликовал свою первую новеллу “Тигр”, увенчанную Интернациональной премией молодых авторов. А в 2010-м  выпустил роман “Последние дни наших отцов”, за который получил Премию швейцарских писателей. Его вторая по счету книга "Правда о деле Гарри Квеберта" (2012) имела огромный читательский  успех.

Цитата:
Автор прогремевшего на весь мир романа "Правда о деле Гарри Квеберта" преподносит нам невероятную историю американской семьи в грандиозной литературной фреске.
-  Le Figaro

Теги:
Роман, остросюжетная проза, бестселлер, Гарри Квеберт, Маркус Гольдман

...

Донцова Дарья Аркадьевна Кто в чемодане живет?
Кто в чемодане живет?
?Николетта — матушка Ивана Подушкина — попросила сына приютить Генри фон Дюпре. Тот приехал в Россию, чтобы найти русскую невесту. И вот гость с огромным чемоданом поселился в офисе детективного агентства, где начинают происходить загадочные события: то раздаются таинственные звуки, то появляются предметы женского туалета, то неопознанный прибор нападает на собаку Демьянку… В это же время к Ивану Павловичу обращается Галина Михайловна Лапина. У нее похитили внучку и просят за нее странный выкуп в размере 160 тысяч рублей. Девочка явно инсценировала свое похищение — это первая мысль, которая приходит на ум. Погрузившись в расследование, Подушкин недоумевает: чего только в жизни не встретишь — даже династию профессиональных киллеров…...

Глеб Успенский Глеб Успенский. Собрание сочинений в 9 томах (эксклюзивное подарочное издание)
Глеб Успенский. Собрание сочинений в 9 томах (эксклюзивное подарочное издание)
Оригинально оформленное подарочное издание. Переплет ручной работы изготовлен из натуральной кожи по старинной европейской технологии XVIII века. Блинтовое и золотое тиснение переплета. Трехсторонний золотой обрез. Каждый том дополняет шелковое ляссе.

Многочисленные очерки и рассказы Успенского посвящены жизни разных социальных слоев русского народа. Документальный характер произведений, злободневность, реализм, внимание к деталям, запоминающиеся персонажи, великолепное знание народной речи - все это делает очерки и рассказы Глеба Ивановича Успенского ярким литературным явлением конца XIX столетия....

Джефф Джонс Лига Справедливости. Книга 5. Лига несправедливости
Лига Справедливости. Книга 5. Лига несправедливости

Преступный Синдикат едва не уничтожил наш мир, но Лекс Лютор возглавил сопротивление против захватчиков, прибывших с Земли-3. И теперь, оказавшись в центре всеобщего внимания, бывший заклятый враг Супермена решил во что бы то ни стало продолжать сражаться на благо человечества, став членом Лиги Справедливости.
Однако все ли намерения Лекса благие? И даже если он перешел на светлую сторону, сможет ли Лютор сработаться с теми, кого преследовал в прошлом?
Сценарист-суперзвезда Джефф Джонс ("Бэтмен: Земля-1", "Зеленый фонарь". "Аквамен , а также команда величайших художников в индустрии комиксов, включая Дуга Манки, Джейсона Фейбока, Ивана Рейса и Скотта Колинса, представляют: "Лига справедливости: Лига несправедливости". Это незабываемая история о врагах, союзниках и о тонкой грани между ними. В издание вошли выпуски 30-39.

...

Галина Лонги Чудак
Чудак
В деревянном домике в таежной глуши жил архитектор, которого люди почему-то прозвали Чудаком. Его рождение, как, впрочем, и его внезапное бегство из обычной городской жизни в тайгу окутано тайной. 
Когда он был маленьким, у него была подружка - переливающаяся многоцветьем прозрачная девочка по имени Радуга. Ее рождение тоже было связано с тайной, не менее удивительной, чем у Чудака. Однажды чудесная девочка исчезла, и никто не знал, почему и куда. 
В тайге Чудак рисовал картины, сам до конца не понимая, для чего или для кого это делает. Тем более, что картины его, как и он сам, были очень странными. Зачем он рисовал их? Почему он ушел в тайгу, а не отправился искать свою подругу Радугу? Мы сможем узнать это, только проследив до конца его удивительную историю, полную приключений.

Романтическое фэнтези Галины Лонги, в котором главные герои познают себя и учатся лучшим человеческим качествам, будет не только увлекательно, но и полезно для детей и взрослых.

...

Ольга Савельева Апельсинки. Честная история одного взросления
Апельсинки. Честная история одного взросления
"От осинки не родятся апельсинки" - согласны ли вы с этим утверждением? У автора этой книги, Ольги Савельевой, есть своя точка зрения на этой счет. На первый взгляд, это просто коллекция рассказов. Они все - самостоятельные и автономные, в том смысле, что можно читать с любого места. Но на самом деле это не просто рассказы. Каждый из них - ступенька. И все эти ступеньки ведут из детства во взрослую жизнь. Это целая лестница жизни одной маленькой девочки, которая вырастет во взрослую женщину на глазах у читателей. Пробежите ли вы по этой лестнице вприпрыжку, или пройдете вдумчиво, вместе с автором, взрослея с каждым шагом, останавливаясь на лестничной клетке, чтобы осознать и переварить прочитанное - это, конечно, решать вам. Но одно можно сказать точно - эта история жизни точно не оставит вас равнодушным и обязательно отзовется в сердце....

Брэдбери Рэй Вино из одуванчиков
Вино из одуванчиков

Сенкевич Генрик Камо грядеши
Камо грядеши

Александрова Наталья Николаевна Колокольчики династии Минь
Колокольчики династии Минь

2008 Copyright © BookPoster.ru Мобильная Версия v.2015 | PeterLife и компания
Пользовательское соглашение использование материалов сайта разрешено с активной ссылкой на сайт
Рейтинг@Mail.ru Rambler's Top100 Яндекс.Метрика Яндекс цитирования