Сочинения онлайн
Характер героя и средства его создания в одном из произведений русской литературы XX века

Характер героя и средства его создания в одном из произведений русской литературы XX века

 


В трактовке образа Иисуса Христа как идеала нравственного совершенства
Булгаков отошел от традиционных, канонических представлений, основанных на
четырех Евангелиях и апостольских посланиях.
В. И. Немцев пишет: “Иешуа - это “авторское воплощение вдела положительного
человека, к которому направлены стремления героев романа1”.
В романе Иешуа не дано не единого эффективного героического жеста. Он -
обыкновенный человек: «Он не аскет, не пустынножитель, не отшельник, не окружен
он аурой праведника или подвижника. Истязающего себя постом и молитвами. Как все
люди, страдает от боли и радуется освобождению от нее»2.
Мифологический сюжет, на который проецируется произведение Булгакова,
представляет собой синтез трех основных элементов - Евангелия, Апокалипсиса и
«Фауста». Две тысячи лет тому назад было найдено «переменившее весь ход мировой
истории средство спасения»3. Булгаков видел его в духовном подвиге человека,
который в романе назван Иешуа Га-Ноцри и за которым виден его великий
евангельский прообраз. Фигура Иешуа стала выдающимся открытием Булгакова.
Есть сведения о том, что Булгаков не был религиозен, в церковь не ходил, от
соборования перед смертью отказался. Но вульгарный атеизм был ему глубоко чужд.
Настоящая новая эра (подч. В. М. Акимовым) в ХХ веке - это тоже эра
«лицетворение» (термин с. н. Булгакова - В. А. ), время нового духовного
самоспасения и самоуправления, подобное которому было явлено некогда миру в
Иисусе Христе»1. Подобный акт может по М. Булгакову спасти наше Отечество в ХХ
веке Возрождение бога должно произойти в каждом из людей.
История Христа в романе Булгакова изложена не так, как в Священном Писании.
Это отношение фиксируется, оно становится предметом полемики повествования с
библейским текстом. В качестве инвариантного сюжета писатель предлагает
апокрифическую версию евангельского повествования, в которой каждый из
участников совмещает в себе противоположные черты и выступает в двойственной
роли. «Вместо прямой конфронтации жертвы и предателя, Мессии и его учеников и
враждебных им образуется сложная система. Между всеми членами которой проступают
отношения родства частичного подобия»2. Переосмысление канонического
евангельского повествования и придает версии Булгакова характер апокрифа.
Сознательное и резкое неприятие канонической новозаветной традиции в романе
проявляется том что записи Левия Матвея (т. е. как бы будущий текст
Евангелия от Матфея) оцениваются Иешуа как полностью несоответствующие
действительности. Роман выступает как истинная версия.
Первое представление об апостоле и евангелисте Матфее в романе дает оценка
самого Иешуа: «. . . Ходит, ходит один с Козлиным пергаментом и непрерывно пишет,
но я однажды заглянул в этот пергамент и ужаснулся. Решительно ничего из того,
что там записано, я не говорил. Я его умолял: сожги ты бога ради свой
пергамент!» (23)1. Стало быть, сам Иешуа отвергает достоверность свидетельств
Евангелия от Матфея. В этом отношении он проявляет единство взглядов с Волондом
- Сатаной: «. . . Уж кто-кто, - обращается Воланд к Берлиозу, а вы-то должны
знать, что ровно ничего из того, что написано в Евангелиях, не происходило не
самом деле никогда. . . » (39). Не случайно глава, в которой Воланд начинал
рассказывать роман Мастера, в черновых вариантах имела заглавие «Евангелие от
Дьявола» и «Евангелие от Воланда». Многое в романе Мастера о Понтии Пилате очень
далеко от евангельских текстов. В частности, нет сцены воскресения Иешуа,
отсутствует вообще Дева Мария; проповеди Иешуа продолжаются не три года, как в
Евангелии, а в лучшем случае несколько месяцев.
Если двойственная сущность главного героя (творческая сила и слабость и др. )
делает его героем апокрифического Евангелия Булгакова, то это придает его миссии
фаустиянский характер и его гибели ампивалентный смысл.
Что касается деталей «древних» глав, то многие из них Булгаков почерпнул из
Евангелий и проверил по надежным историческим источникам. Работая над этими
главами, Булгаков, в частности, внимательно изучил «Историю евреев» Генрих
Гретца, «Жизнь Иисуса» Д. Штрауса, «Иисус против Христа» А. Барбюса,
«Археологию преданий господа нашего Иисуса Христа» Н. К. Масковитского, «Книгу
бытия моего» П. Успенского, «Гефсиманию А. М. Федорова, «Пилата» Г. Петровского,
«Прокуратора Иудеи» А. Дранса, «Жизнь Иисуса Христа» Феррара, и конечно же,
Библию «Евангелия. Особое место занимала книга Э. Ренана «Жизнь Иисуса», из
которой писатель почерпнул хронологические данные и некоторые исторические
детали. Из ренановского «Антихриста» пришел в роман Булгакова Афраний. Кроме
того роман Мастера напоминает ренановскую «жизнь Иисуса» и концептуально.
Булгаков воспринял «воспринял «мысль о влиянии евангельской притчи на
европейскую культуру последних двух тысячелетий»1. По Ренану, Иисус - лучшее в
истории «моральное учение, догматированное церковью, ему враждебной»2. Идея
культа, основанная на нравственности и чистоте сердца и братстве людей,
превратилась в «несколько сенсаций, собранных по памяти его слушателями в
особенности . . . апостолами» 3.
Для создания многих деталей и образов исторической части романа первичными
импульсами послужили некоторые художественные произведения. Так Иешуа наделен
некоторыми качествами сервантовского Дон Кихота4. На вопрос Пилата,
действительно ли Иешуа считает добрыми всех людей, в том числе и избившего его
кентуриона Марка Крысобоя, Га-Ноцри отвечает утвердительно и добавляет, что
Марк, «правда, несчастливый человек. . . Если бы с ним поговорить, вдруг
мечтательно сказал арестант, - я уверен, что он резко изменился бы» (27). В
романе Сервантеса: Дон Кихот подвергается в замке герцог оскорблению со стороны
священника. Назвавшего его «пустой головой», но кротко отвечает: «Я не должен
видеть. Да и не вижу ничего обидного в словах этого доброго человека.
Единственно, о чем я жалею, это что он не побыл с нами - я бы ему доказал, что
он ошибался»1. Именно идея «заряжения добром роднит булгаковского героя с
рыцарем Печального Образа. В большинстве же случаев литературные источники
настолько органично вплетены в ткань повествования, что относительно многих
эпизодов трудно однозначно сказать, взяты ли они из жизни или из книг»2.
М. Булгаков изображал Иешуа. Нигде ни единым намеком не показывает, что это
Сын божий. Иешуа везде представлен Человеком, философии, мудрецом, целителем, но
- Человеком. Никакого ореола святости над образом Иешуа не витает, и в сцене
мучительной смерти присутствует цель - показать, какая несправедливость творится
в Иудее.
Образ Иешуа - это лишь «персонифицированный образ морально-философских
представлений человечества. . . нравственного закона вступающего в неравную хватку
с юридическим правом»3. Не случайно портрет Иешуа как таковой в романе
фактически отсутсвует: автор указывает на возраст, описывает одежду, выражение
лица, упоминает о cиняке, и сcадине - но не более того: «. . . Ввели
. . . человека лет двадцати семи. Этот человека был одет в старенький и
разорванный голубой хитон . Голова его была прикрыта белой повязкой с ремешком
вокруг лба, а руки связаны за спиной. Под левым глазом у человека был большой
синяк, в углу рта - ссадина с запекшейся кровью. Приведенный тревожным
любопытством глядел на прокуратора» (20).
На вопрос Пилата о родных отвечает «Нет никого. Я один в мире» (22). Но вот
что опять странно: это отнюдь не звучит жалобой на одиночество. . . Иешуа не ищет
сострадание, в нем нет чувства ущербности или сиротства. У него это звучит
примерно так: «Я один - весь мир передо мною» или - «Я один перд всем миром»,
или - «Я и есть этот мир». «Иешуа самодостаточен, вбирая в себя весь мир»1 .
В. М. Акимов справедливо подчеркивал, что «трудно понять цельность Иешуа, его
равность себе самому - и всему миру, который он вобрал в себя. Иешуа не прячется
в колоритное многоголосие ролей; мелькание импозантных или гротескных масок,
скрывающих вожделение «Иешуа», ему чуждо Он свободен от всего «скакания»,
сопутствующего расщеплению, через которое проходят многие (не все ли?!)
персонажи «современных» глав»2. Нельзя не согласиться с В. М. Акимовым в том, что
сложная простота булгаковского героя трудно постижима, неотразимо убедительна и
всесильна. Более того, сила Иешуа Га-Ноцри так велика и так объемлюща, что
поначалу многие принимают ее за слабость, даже за духовное безволие. 3
Однако Иешуа Га-Ноцри не простой человек: Воланд - Сатана мыслит себя с ним
в небесной иерархии примерно на равных. Булгаковский Иешуа является
носителем идеи богочеловека. Он реализует философский принцип Н. Бердяева:
«Все должно быть имманентно вознесено на крест». Е. О. Пенкина напоминает в этой
связи, что в экзистенциальном плане Бог делит с Сатаной свою власть.
Отталкиваясь от отечественной традиции развития идеи о сверхчеловеке, автор
утверждает, что Булгаков создает героя - антитезу Иешуа. «Антитезу в смысле
философского оппонента в споре между неоднозначностью добра и зла. Этой
величайшей противоположностью будет Воланд»1. Царством Воланда и его гостей,
пирующих в полнолуние на весеннем балу, является Луна - «фантастический мир
теней, загадок и призрачности»2. Холодящий свет луны, кроме того, - это
успокоение и сон. Как тонко подмечает В. Я. Лакшин, Иешуа на крестном его пути
сопровождает Солнце - «привычный символ жизни, радости, подлинного света»,
«изучение жаркой и опаляющей реальности»3.
Говоря об Иешуа, нельзя не упомянуть о его необычном мнении. Если первая
часть - Иешуа - прозрачно намекает на имя Иисуса, то «неблагозвучие плебейского
имени» - Га-Ноцри - «столь приземленного» и «обмирщенного» в сравнении с
торжественным церковным - Иисус, как бы призвано подтвердить подлинность
рассказа Булгакова и его независимость от евангельской традиции»4.
Бродяга-философ крепок своей наивной верой в добро, которую не могут отнять
у него ни страх наказания, ни зрелище вопиющей несправедливости, чьей жертвой
становится он сам. Его неизменная вера существует вопреки обыденной мудрости и
наглядным уроком казни. В житейской практике эта идея добра, к сожалению, не
защищена. «Слабость проповеди Иешуа в ее идеальности, - справедливо считает
В. Я. Лакшин - но Иешуа упрям, и в абсолютной цельности его веры в добро есть своя
сила»1. В своем герое автор видит не только религиозного проповедника и
реформатора - образ Иешуа воплощает в себе свободную духовную деятельность.
Обладая развитой интуицией, тонким и сильным интеллектом, Иешуа способен
угадывать будущее, причем, не просто грозу, которая «начнется позже, к вечеру»
(25), но и судьбу своего учения, уже сейчас неверно излагаемого Левием. Иешуа -
внутренне свободен. Даже понимая, что ему реально угрожает смертная казнь, он
считает нужным сказать римскому наместнику: «Твоя жизнь скудна, игемон» (25).
Б. В. Соколов полагает, что идея «заражения добром, являющаяся лейтмотивом
проповеди Иешуа, привнесена Булгаковым из ренановского «Антихриста»2. Иешуа
мечтает о будущем царстве «истины и справедливости» и оставляет его открытым
абсолютно для всех. «. . . . настанет время, когда не будет власти ни , ни
какой-либо иной власти. Человек перейдет в царство истины и справедливости, где
вообще не будет надобна никакая власть» (29).
Га-Ноцри проповедует любовь и терпимость. Он никому не отдает
предпочтение, для него одинаково интересны и Пилат, и Иуда, и Крысобой. Все
они - «добрые люди», только - «покалеченные» теми или иными обстоятельствами. В
беседе с Пилатом он лаконично излагает суть своего учения: «. . . злых людей нет
на свете»(26). Слова Иешуа перекликаются с кантовскими высказываниями о сути
христианства. Определенной или как чистая вера в добро, как религия доброго
образ жизни. Обязывающей к внутреннему совершенствованию. Священник в ней просто
наставник, а церковь - место собраний для поучений. Кант рассматривает добро как
свойство, изначально присущее человеческой природе, как впрочем. и зло. Для того
чтобы человек состоялся как личность. Т. е. существо. Способное воспринимать
уважение к моральному закону, он должен развить в себе доброе начало и подавить
злое. И все здесь зависит от самого человека1. Иешуа. Даже понимал. Что от его
слов зависит решение его судьбы. Ради собственной же идеи добра не произносит
слово неправды. Если бы он хоть немного покривил душой, то «исчез бы весь смысл
его учения, ибо добро - это правда!»1. А «правду говорить легко и приятно» (28).
В чем же главная сила Иешуа? Прежде всего в открытости. Непосредственности.
Он всегда находится в состоянии духовного порыва «навстречу». Его первое же
появление в романе фиксирует это: «Человек со связанными руками несколько
подался вперед + и начал говорить:
- Добрый человек! Поверь мне. . . » (21).
Иешуа - человек, всегда открытый миру. «Беда в том, - продолжал никем не
остнавливаемый связанный, - что ты слишком замкнут и окончательно потерял веру в
людей» (25). «Открытость» и «замкнутость» - вот, по Булгакову, полосы добра
и зла. «Движение навстречу» - сущность добра. Уход в себя, замкнутость - вот,
что открывает дорогу злу. Уходя в себя, человек так или иначе вступает в контакт
с дьяволом1. М. Б. Бабинский отмечает необъективную способность Иешуа поставить
себя на место другого. Чтобы понять его состояние. Основой гуманизма этого
человека является талант тончайшего самосознания и на этой основе - понимание
других людей, с которыми сводит его судьба. 2
Но разве увлечение к миру «навстречу» ему не есть одновременно «движение»
истинно?
В этом - ключ эпизоду с вопросом: «Что такое истина?» Пилату, мучающемуся
гемикранией, Иешуа отвечает так: «Истина. . . в том, что у тебя болит голова»
(24).
Булгаков и здесь верен себе: ответ Иешуа связан с глубинным смыслом романа -
призывом прозреть правду сквозь намеки к «низа», и «середины»; открыть глаза,
начать видеть.
Истина для Иешуа - это то, что на самом деле. Это снятие покров с явлений и
вещей, освобождение ума и чувство и от любого сковывающего этикета, от догм; это
преодоление условностей и помех. У идущих от всяких «директив», « «середин» и
тем более - толчков «снизу». «Истина Иешуа Га-Ноцри - это восстановление
действительного видения жизни, воля и мужество не отворачиваться и не опускать
глаз, способность открывать мир, а не закрываться от него ни условностями
ритуала, ни выбросами «низа». Истина Иешуа не повторяет «традицию», «регламент»
и
классе. «ритуал». Она становится живой и всякий раз новой способностью к диалогу с
жизнью.
Но здесь и заключено самое трудное, ибо для полноты такого общения с миром
необходимо бесстрашие. Бесстрашие души, мысли, чувства»1.
Деталь, характерная для Евангелия от Булгакова, - сочетание чудотворной силы
и чувства усталости и потерянности у главного героя, и высшая сила, пославшая
Иешуа на его миссию, а затем покинувшая его и ставшая причиной его гибели; и
описание гибели героя как вселенской катастрофы - конца света: «настала
полутьма, и молнии бороздили черное небо. Из него вдруг брызнуло огнем, и крик
кентуриона : «Снимай цепь!» - утонул в грохоте. . . . ». Тьма закрыла Евангелие.
Ливень хлынул внезапно. . . Вода обрушилась так страшно, что когда солдаты бежали
снизу, им вдогонку уже летели бушующие потоки» (149).
Несмотря на то, что сюжет кажется завершенным - Иешуа казнен, автор
стремится утвердить, что победа зла над добром не может стать результатом
общественно-нравственного противоборства, этого, по Булгакову, не приемлет сама
человеческая природа, не должен позволить весь ход цивилизации. Возникает
впечатление. Что Иешуа так и не нашел. что он умер. Он был живым все время и
живым ушел. Кажется, самого слова «умер» нет в эпизодах Голгофы. Он остался
живым. Он мертв лишь для Левия, для слуг Пилата.
Великая трагическая философия жизни Иешуа состоит в том, что на истину (и на
выбор жизни в истине) испытывается и утверждается также и выбором смерти. Он
«сам управился» не только со своей жизнью, но и со своей смертью. Он «подвесил»
свою телесную смерть так же, как «подвесил» свою духовную жизнь.
Тем самым он поистине «управляет» собой (и всем вообще распорядком на
земле); управляет не только Жизнью, но и Смертью»1.
«Самотворение», «самоуправление» Иешуа выдержало испытание смертью, и
поэтому оно стало бессмертным.


просмотров: 833
Search All Ebay* AU* AT* BE* CA* FR* DE* IN* IE* IT* MY* NL* PL* SG* ES* CH* UK*
The Maze Runner Series

$26.49
End Date: Thursday Mar-22-2018 16:06:19 PDT
Buy It Now for only: $26.49
|
A Game of Thrones 5-Book Boxed Set by George R. R. Martin's

$18.78
End Date: Saturday Feb-24-2018 20:26:03 PST
Buy It Now for only: $18.78
|
THE ART OF SEDUCTION - GREENE, ROBERT - NEW PAPERBACK BOOK

$9.34
End Date: Tuesday Feb-27-2018 12:52:27 PST
Buy It Now for only: $9.34
|
The Velveteen Rabbit by Margery Williams (2014, Doubleday) NEW! ~ Picture Book

$29.99
End Date: Friday Mar-23-2018 16:37:09 PDT
Buy It Now for only: $29.99
|
Search All Amazon* UK* DE* FR* JP* CA* CN* IT* ES* IN* BR* MX

Get a Google Home When You Buy Two or More Qualifying Appliances Totaling $1,499 or More

Start: 01 Nov 2017 | End: 18 Nov 2018

Search Results from «Озон» Художественная литература, Бестселлеры.
 
Филиппа Грегори Еще одна из рода Болейн
Еще одна из рода Болейн
В дворцовых интригах и борьбе за власть нет места милосердию, искренней привязанности, узам семейной любви. Сестринская нежность, которая связывала Анну и Марию Болейн, превращается в ненависть, когда они становятся соперницами в поединке за благосклонность короля Генриха VIII. «...Одна сестрица Болейн или другая — какая разница. Каждая из нас может стать королевой Англии, а семья... семья нас ни в грош не ставит», — с горечью говорит Анна сестре. Несмотря на то, что одна из них взойдет на трон, обе они только пешки в играх сильных мира сего. Принесет ли победительнице счастье любовь монарха, человека столь же могущественного, сколь и жестокого, и какова будет цена этой победы?...

Цена:
403 руб

Фредрик Бакман Бабушка велела кланяться и передать, что просит прощения Min Mormor Halsar och Sager Forlat
Бабушка велела кланяться и передать, что просит прощения
Эльсе семь, и она непохожа на других семилетних девочек. Ее бабушке семьдесят семь, и она тоже непохожа на других бабушек. Ведь мало какой бабушке взбредет в голову флиртовать с полицейским или сбежать из больницы, чтобы залезть в вольер к обезьянам. Но бабушка - лучший и единственный друг Эльсы. Каждую ночь они вместе отправляются в Просонье - удивительную страну, где время измеряется вечностями и сказками и никто не должен быть "нормальным". Однажды бабушка уходит в Просонье навсегда, оставляя Эльсе только письма. Их нужно передать тем, у кого бабушка хочет попросить прощения за свои ошибки. Эльсе предстоит узнать, что герои и чудовища живут не только в сказочных королевствах....

Цена:
449 руб

Элиф Шафак Честь Honour
Честь
Турецкая писательница Элиф Шафак получила международное признание трогательными романами о любви и непонимании, в которых сплелись воедино мотивы Востока и Запада. Две сестры-близнецы родились в селе на границе Турции и Сирии, где девушек ценят за чистоту и послушание, где неподобающее поведение женщин может послужить поводом для убийства во имя чести. Ведь честь зачастую – это единственное, что осталось у мужчины-бедняка. Одна из сестер Джамиля становится местной повитухой, а вторая – Пимби – выходит замуж и уезжает с мужем в Лондон. Но жизнь в Англии не складывается. Эдим, муж Пимби, уходит от нее. От одиночества и неустроенности Пимби бросается в объятия другого мужчины. И Ставший после ухода отца старшим в семье, сын героини Искендер понимает, что должен вступиться за честь семьи. Но понимает он и то, что может причинить боль человеку, которого любит всем сердцем…...

Цена:
309 руб

Тилль Линдеманн В тихой ночи. Лирика
В тихой ночи. Лирика
Тилль Линдеманн - легенда мира музыки и автор текстов песен немецкой группы Rammstein. Его стихи, проиллюстрированные талантливым художником Маттиасом Матисом, проведут нас по чувственному миру, сотканному из сексуальности, мазохизма, садизма, любовной аддикции и рефлексии. Герои этих стихов - рабы эроса и танатоса, техтонических сил, что движут человечеством с момента его появления. В текстах Линдеманна - удивительная синергия тоски, эмоциональной глубины, звериных инстинктов, самобичевания и эйфории. 18+. Содержит нецензурную лексику....

Цена:
720 руб

Алексей Решетун Вскрытие покажет. Записки увлеченного судмедэксперта
Вскрытие покажет. Записки увлеченного судмедэксперта
Хотелось бы, чтобы, прочитав мою книгу, люди увидели себя со стороны и не укорачивали отпущенный им срок своими собственными руками. Надеюсь, что информация, изложенная здесь, поможет сохранить здоровье читателей и их близких.

Алексей Решетун



О чем книга
Судебно-медицинский эксперт Алексей Решетун (более известный как жж-блогер mossudmed) знаком со смертью не понаслышке. Он имеет с ней дело каждый рабочий день вот уже 17 лет: собственно, ее причины и есть объект его изучения. А значит, ему лучше, чем кому бы то ни было, известно, почему мы умираем и что не надо делать, чтобы не попасть до времени на секционный стол. Читатели его блога стремительно бросают курить, выпивать и начинают заниматься спортом. Хотя он вовсе не читает мораль: просто показывает, чем все закончится, если продолжать в том же духе. Его книга ни в коем случае не является научным трудом или учебником. Рассчитана она в первую очередь на людей, которые бесконечно далеки от медицины, так что вы не найдете в ней сложных терминов. Зато узнаете, как работает судмедэксперт, чем отличается от патологоанатома, как проводит вскрытие, куда девает извлеченные органы и какими удивительными историями наполнен каждый его рабочий день. Рассказывая о том, во что мы часто не хотим вникать, автор заставляет нас по-новому осмыслить старую истину: наша жизнь - и смерть - зависит от нас самих.

Почему книга достойна прочтения
  • Перед вами книга увлеченного судмедэксперта: Алексей Решетун просто, живо и с юмором (да-да, можно об этой теме и так написать) рассказывает, почему и от чего люди умирают и что происходит с телом после смерти.
  • Это не учебник, хотя здесь вы найдете и краткий обзор становления судебной медицины, и основы судебно-медицинской экспертизы (например, как происходит осмотр тел на вызовах).
  • В этой книге нет ничего придуманного, от этого читать ее еще интереснее (и страшнее). Но это чтение парадоксальным образом заставит вас ценить свою жизнь и жизнь своих близких.

    Для кого эта книга
    Несомненно, книга будет интересна и врачам и студентам-медикам, но в первую очередь она предназначена для людей, которые бесконечно далеки от медицины вообще и судебной в частности, чтобы напомнить им о том, что все мы смертны, жизнь конечна и важно на что мы ее тратим.

    Автор
    Алексей Решетун - судебно-медицинский эксперт, руководитель Московского городского Центра судебно-медицинской экспертизы огнестрельной и взрывной травмы. Преподает курсантам Пограничной академии ФСБ России, студентам медицинского факультета МГУ и студентам кафедры судебной власти факультета права ВШЭ. А еще Алексей Решетун - тот самый mossudmed из "Живого журнала". С 2012 года он ведет блог mossudmed.livejournal.com, в котором рассказывает о буднях своей работы, трагикомичных случаях из практики и наглядно показывает всем желающим последствия неправильного образа жизни.



    Отзывы

    "Вскрытие покажет" - справочник по препарированию, поэма гнилостных изменений и документальная сатира на российскую действительность. Эта книга для тех, кто еще ищет ответ на вечные вопросы "кто мы" и "что будет после смерти", но уже перестал верить в сказки. Жизнь после смерти есть: когда вы попадете в руки судмедэксперта, вы узнаете, что красота - это встреча трупа и скальпеля на анатомическом столе, а все тайное становится явным - благодаря вскрытию.

    Настя Травкина, редактор самиздата "Батенька, да вы трансформер"



    Трагичные бытовые сюжеты, точно подмеченные профессиональным взглядом детали - перед нами пронзительный рассказ о человеческом теле. Эта книга напоминает о том, что все мы, богатые и бедные, знаменитые и безвестные, одинаково равны перед неизбежным.

    Антон Зоркин, журнал Men's Health Russia



    С профессией судмедэксперта связано множество слухов, мифов и анекдотов. Работу на дом не возьмешь. И благодарностей от пациентов не дождешься. Коты у них в прозекторской наглые и прикормленные. А еще судмедэксперт - лучший диагност, вот только от этого факта пациенту легче не становится. А что могут сказать сами судмедэксперты? Просто откройте книгу и начните читать. Уверяю, она не отпустит до самой последней страницы. Хороший язык, вся информация отлично структурирована и подана доступно. И примеры из практики. Яркие и запоминающиеся. Я уверен, эта книга будет интересна всем: и врачам, и студентам-медикам, и... простым смертным. "Вскрытие покажет" - сочетание хорошей лекции, захватывающего детектива и мрачноватая, но интереснейшая история. Она оставляет жизнеутверждающее, хоть и не лишённое формалиновой нотки, послевкусие. А главное - ощущается вся мощь профилактического эффекта. Очень, знаете ли, отрезвляет любителей относиться бесшабашно к бесценному дару жизни.

    Максим Малявин, врач-психиатр, топ-блогер "Живого журнала", автор книги "Записки психиатра"





    Рецензия

    Предлагаемая вниманию читателя книга, как подчеркивает сам автор, предназначена для обычной аудитории, а не для врачей, и даже не для студентов медицинских вузов, хотя безусловно будет интересна и тем и другим. Автор мастерски рассказывает обо всем, что берется описывать, будь то забавная история или трагическое происшествие. Впечатляет его наблюдательность, умение анализировать и обобщать факты, а также неравнодушие к окружающим. Все это свидетельствует о его высоких профессиональных способностях, о любви к своему делу, а также о незаурядных личных человеческих качествах.
    Описания выстроены вокруг случаев из профессиональной практики, однако это не простой пересказ тех или иных случаев, а изложение личной активной социальной позиции. Повествование начинается с истории возникновения судебной медицины. Далее следует краткое введение в современную судебно-медицинскую экспертизу и, наконец, переход к её разделам с "иллюстрациями" из собственного опыта. Описания изобилуют историческими и литературными экскурсами, портретными "зарисовками" однокашников, коллег, злодеев и потерпевших.
    Можно с уверенностью сказать, что предлагаемая книга послужит прекрасным примером научно-популярного изложения основ судебной медицины и займет достойное место на полке рядом с произведениями других авторов-медиков.

    Александр Мезенцев, судебно-медицинский эксперт отдела сложных экспертиз Московского областного Бюро судмедэкспертизы

  • ...

    Цена:
    489 руб

    Вадим Шефнер Лачуга должника и другие сказки для умных
    Лачуга должника и другие сказки для умных
    Принцип обыкновенного чуда - основа шефнеровского письма (не зря же Шефнер и Шварц начинаются на одну букву). И - простота его скромных гениев, не очень-то задумывающихся над тем, какое чудо они придумали (для них ведь это дело житейское); главное, чтобы это чудо хоть кому-то принесло радость. И - "сложность" других его персонажей, тех, что делают чудеса практические: четырехгранные велосипедные спицы, мыло под названием "Не воруй", заполненное изнутри черной жидкостью, метящей похитителя. И... Многие эти "И" - и составляют суть удивительного явления по имени Вадим Шефнер. Мастер написал много. Щемяще грустную, замечательную "Сестру печали". За два десятка книг лирики. Но больше всего ему удавались истории о чудаковатых людях, где фантастика так тесно переплелась с реальностью, что непросто определить жанр, к которому эти сочинения отнести. Здесь, если будем сравнивать (хотя любое сравнение - от лукавого), Шефнера можно поставить рядом с Габриэлем Гарсиа Маркесом, отцом того, что назвали в литературе "магическим реализмом". Только не на латиноамериканской, а русской почве. В сборник включено лучшее из созданного писателем в этом жанре....

    Цена:
    509 руб

    Фэнни Флэгг Жареные зеленые помидоры в кафе "Полустанок" Fried Green Tomatoes at the Whistle Stop Cafe
    Жареные зеленые помидоры в кафе "Полустанок"
    "Жареные зеленые помидоры" Фэнни Флэгг практически после первого же издания на русском языке стал культовой книгой в России. За два десятка лет роман переиздавался много-много раз, но и сегодня его популярность чрезвычайно велика. "Жареными зелеными помидорами" зачитывается уже, наверное, третье поколение читающей публики. Роман ставят в один ряд с великими американскими книгами - с "Убить пересмешника" и "Гелькебери Финном", - и уже одно упоминание книги Флэгг в таком ряду свидетельствует о ее силе. И уж совершенно точно: "Жареные зеленые помидоры" - это классика американской и мировой литературы. Если приблизить роман Фэнни Флэгг, то наверняка можно услышать чей-то смех, плач, разговоры, шум поезда, шорох листвы, звяканье вилок и ложек. Прислушайтесь к звукам, пробивающимся через обложку, и вы узнаете историю одного маленького американского городка, в котором, как и везде в мире, переплелись любовь и боль, страхи и надежды, дружба и ненависть. История эта будет рассказана с такой искренностью, что запомнится на долгие годы, и роман Фэнни Флэгг станет одной из самых любимых книг - как стал он для очень многих во всем мире. Ибо великий роман Фэнни Флэгг и есть сама жизнь....

    Цена:
    389 руб

    Алехандро Ходоровски Метабароны. Том второй
    Метабароны. Том второй
    "Метабароны" - это культовая, грандиозная история будущего от признанного гения Алехандро Ходоровски и не менее знаменитого художника Хуана Хименеса. Величественная научно-фантастическая сага о династии совершенных воинов сразу стала классикой жанра, завоевав звание лучшего европейского графического романа (Eagle Award).
    Мрачная и порой жестокая семейная драма касты метабаронов разворачивается на фоне масштабной, причудливой Вселенной, где сосуществуют различные цивилизации людей, андроидов и роботов, каждая со своей уникальной культурой. Этот темный, суровый, но притягательный мир, построенный на сочетании духа феодализма и антуража космооперы, навсегда затянет в себя любого, кто к нему прикоснется....

    Цена:
    849 руб

    Илья Ильф, Евгений Петров Двенадцать стульев. Золотой теленок
    Двенадцать стульев. Золотой теленок
    После публикации в 1928 году знаменитого романа-фельетона "Двенадцать стульев" на его создателей Илью Ильфа и Евгения Петрова обрушилась грандиозная популярность, побудившая соавторов "воскресить" своего героя, неунывающего и обаятельного афериста Остапа Бендера, и взяться за создание романа "Золотой теленок" (1931). Немногие знают, что эти популярнейшие произведения отечественной литературы ХХ века, выдержавшие сотни успешных переизданий, были исковерканы советской цензурой: к печати не допускались не только отдельные фразы и эпизоды, но и целые главы. В 1948 году очередное многотысячное издание дилогии было признано идеологической ошибкой, но с наступлением хрущевской "оттепели" романы о великом комбинаторе были вновь востребованы и признаны классикой отечественной литературы.

    В настоящем издании оба знаменитых романа публикуются в полных, авторских версиях, реконструированных по архивным материалам известными литературоведами Михаилом Одесским и Давид Фельдманом. В книгу вошли также подробный комментарий к роману "Двенадцать стульев" и статьи, посвященные истории создания и публикации дилогии....

    Цена:
    509 руб

    Екатерина Рождественская Жили-были, ели-пили. Семейные истории
    Жили-были, ели-пили. Семейные истории
    Автор книги - фотохудожник Екатерина Рождественская, дочь известного поэта-шестидесятника Роберта Рождественского. Такое ощущение, что вы сидите за семейным столом Екатерины и слушаете ее рассказ: здесь есть и истории семьи Рождественских, и меню дней рождений, и бабушкины рецепты, и детские воспоминания, и родительские письма, путешествия и происшествия и, конечно, знаменитые гости. Гурченко, Магомаев, Кобзон, Плятт, Евтушенко, Высоцкий - кто только не перебывал за этим столом! И никто не уходил голодным.

    ...

    Цена:
    359 руб

    2008 Copyright © BookPoster.ru Мобильная Версия v.2015 | PeterLife и компания
    Пользовательское соглашение использование материалов сайта разрешено с активной ссылкой на сайт
    Рейтинг@Mail.ru Rambler's Top100 Яндекс.Метрика Яндекс цитирования